The first is that it turns the obje

The first is that it turns the object of ethnographic analysis from the event to the system of events, or from the experience to the system of meaning within which that experience is embedded because it is that system of differences that makes particular events, actions, experiences and moments meaningful. These broader structures may be both synchronic and diachronic, and so we may need to look at the evolution of patterns over time and at particular ethnographic moments as instances of broader patterns of possibility. The second and broader consideration is the way it more explicitly focuses ethnographic attention on the decoding of patterns of meaning and the symbolic nature of culture and paves the way for further examinations of cultural life (and ethnography itself) as an interpre- tive process.

結果 (繁體中文) 1:

首先是它將人種學的分析對象，從事件到事件的系統，還是從經驗中哪些經驗是嵌入式意義的系統，因為它是使特定的事件，行為，經驗的差異是系統和力矩有意義。

這些更廣泛的結構可能既歷時和共時的，所以我們可能需要看的模式隨時間的變化，在特定的民族志時刻，的可能性更廣泛的模式實例。

第二，更廣泛考慮的是它的方式更明確地側重於意義的模式和文化的象徵性的解碼人種學的關注和鋪平了道路，為interpre-略去工藝文化生活（和人種學本身）的進一步檢查的方式。

結果 (繁體中文) 2:

第一，它把人種學分析的物件從事件到事件系統，或從經驗到意義系統，其中的經驗被嵌入，因為它是系統的差異，使特定的事件，行動，經驗和時刻有意義。

這些更廣泛的結構可能是同步的和同步的，所以我們可能需要看看模式隨時間的演變，在特定的人種學時刻作為更廣泛的模式的可能性實例。

第二個和更廣泛的考慮是，它更明確地將人種學的注意力集中在對意義模式和文化象徵性質的解碼上，並為進一步審查文化生活（和人種學本身）鋪平了道路。內部過程。

結果 (繁體中文) 3:

首先，它將人種學分析的對象從事件轉向事件系統，或從經驗轉向經驗所嵌入的意義系統，因為正是這種差异系統使特定的事件、行動、經驗和時刻具有意義。
這些更廣泛的結構可能是共時的，也可能是歷時的，囙此我們可能需要把模式隨時間的演變，以及在特定的民族志時刻，看作是更廣泛的可能性模式的實例。
第二個也是更廣泛的考慮是，它更明確地將民族志的注意力集中在對意義模式和文化象徵性的解碼上，並為進一步檢驗文化生活（和民族志本身）作為一個互動過程鋪平了道路。