The moral challenge faced by the pa

The moral challenge faced by the passion killer, Katz found, is "to escape a situation that is otherwise inexorably humiliating." Rather than accept this humiliation, the killer engages in "righteous slaughter," which the killer interprets as participating in some higher form of good. Adolescents who engage in shoplifting and petty vandalism engage in a melodrama in which "getting away with it" demonstrates personal competence in the face of persistent feelings of incompetence. Adolescents who engage in urban gang violence generally come from poor families who have recently arrived from rural areas and who therefore are humbled by the rational environment of the city and are deferential to the people who inhabit it. In response to this moral challenge, these adolescents are deliberately irrational in their own actions and arrogantly dominating in relation to other people. They thereby create a "territory for themselves in the city, both in geographic and in moral terms. Those who persistently engage in robbery must become "hard men" who take total control of the immediate situation by being willing to back their intentions violently and remorsely. Robbery therefore transcends the total lack of control these robbers experience in the rest of their lives--that is, they experience their lives as completely out of control or as controlled by the "system.” Finally, cold-blooded killers have a pervasive sense of having been defiled by conventional members of society, who for years have treated them as pariahs and outcasts. In their minds, these killers finally exact vengeance for this defilement by “senselessly' killing some of those conventional members of society.

結果 (繁體中文) 1:

面臨激情殺手的道德挑戰，卡茨發現，是“逃跑的情況下以其它方式無情地羞辱。” 而不是接受這種屈辱，殺手在“正義殺戮”，其中的殺手鐧解釋為參加一些更高形式的良好配合。誰搞入店行竊和小破壞青少年搞音樂劇，其中“就要用它”表明了不稱職的執著感情，面對個人能力。誰搞城市幫派暴力青少年一般來自誰最近從農村趕到，因此誰是謙卑通過城市的合理環境，是恭敬誰居住的人們的貧困家庭。針對這一道德挑戰，這些青少年在自己的行動故意不合理的，相對於其他人的傲慢稱雄。他們由此產生的“領地為自己的城市，無論是在地理和道德方面。這些誰堅持從事搶劫必須成為”硬人“誰的是願意暴力和remorsely支持他們的意圖採取的直接情景總量控制。因此搶劫超越總量缺乏控制，在他們的餘生這些強盜的經驗 - “系統”，即他們體驗他們的生活完全失去了控制或者由控制最後，冷血殺手有一個普遍的檢測由社會的傳統成員，誰多年來一直它們當作賤民和棄兒已經玷污的。在他們心目中，

結果 (繁體中文) 2:

Katz發現，激情殺手面臨的道德挑戰是"逃避一種無法承受的羞辱局面。在一些更高的形式好。從事商店盜竊和輕微破壞的青少年在劇情中"逃避"，在面對頑固的無能感時表現出個人能力。參與城市幫派暴力的青少年一般來自最近從農村趕來的貧困家庭，因此對城市的合理環境感到謙卑，對居住者很尊重。為了應對這一道德挑戰，這些青少年對自己的行為故意採取非理性行為，並傲慢地支配他人。因此，無論從地理上還是從道德上來說，他們都在城市中為自己創造了一個"領地"。那些頑固從事搶劫的人必須成為"硬人"，他們願意以暴力和悔恨的方式支援他們的意圖，從而完全控制眼前的局勢。因此，搶劫超越了這些劫匪在餘生中經歷的完全缺乏控制，也就是說，他們經歷的生活完全失控或被"系統"控制。最後，冷血殺手普遍感到被社會傳統成員玷污，他們多年來一直把他們當作賤民和被拋棄者。在他們看來，這些殺手最終通過"無謂地"殺害了一些社會常規成員，為這種玷污報仇。

結果 (繁體中文) 3:

卡茨發現，激情殺手所面臨的道德挑戰是“逃離一個原本無情羞辱的境地”。與其接受這種羞辱，殺手從事的是“正義的屠殺”，殺手將其解釋為參與某種更高形式的善。從事商店行竊和小規模破壞的青少年會上演一出情節劇，在面對持續的無能感時，“逍遙法外”展現了個人能力。從事都市幫派暴力的青少年一般來自貧困家庭，他們最近剛從農村來到這裡，囙此受到都市合理環境的羞辱，對居住在都市的人們表示尊敬。為了應對這一道德挑戰，這些青少年在自己的行為上故意失去理性，在與他人的關係上傲慢地占主導地位。囙此，他們創造了一個“自己在都市的領土，無論是在地理上還是在道德上。那些持之以恒地搶劫的人必須成為“硬漢”，他們通過暴力和悔恨的管道來完全控制眼前的局勢。囙此，搶劫超越了這些劫匪在餘生中所經歷的完全失控，也就是說，他們經歷了完全失控或被“系統”控制的生活。最後，冷血殺手有一種被傳統社會成員玷污的普遍感覺，他們多年來一直在治療他們是賤民和棄兒。在他們的心目中，這些殺手最終通過“毫無意義地”殺害一些傳統的社會成員來報復這種玷污。