As we can see from the above three

As we can see from the above three passages, only the first passage relates to the current system of three contemplations in Tiantai. From the provisional entering into the emptiness, and from emptiness exiting out into the world of provisionality, and interpenetrating both sides is the Middle Path. Note that all three passages are practices of the bodhisattvas. The idea of self-practice and transforming others is of extreme importance for Master Zhiyi. He usually uses the four siddhantas in his discourses. This is to enable his followers to practice mind-contemplation to achieve the state of ‘one-mind’ of quiescent serenity.

結果 (繁體中文) 1:

正如我們從上面的三個通道看到的，只有第一通道涉及的天台3沉思當前系統。從臨時進入的空虛，空虛從退出伸到暫時性的世界，互穿雙方是中道。請注意，所有三個通道是菩薩的做法。自我實踐和改造他人的想法是對主志毅極端重要性。他通常採用四個siddhantas在他的話語。這是為了讓他的追隨者的做法令人沉思，實現靜態寧靜的“一記”的狀態。

結果 (繁體中文) 2:

從以上三段可以看出，只有第一段涉及天臺目前的三經制度。從暫時進入空虛，從空虛退出到暫時世界，相互滲透是中間道路。請注意，所有三個段落都是 bodhisattvas 的實踐。自我實踐和改造他人的觀念對智藝大師來說具有極其重要的意義。他通常在他的話語中使用四個西丹塔。這是為了讓他的追隨者練習思維沉思，達到"一心"的平靜平靜狀態。

結果 (繁體中文) 3:

從以上三段中我們可以看出，只有第一段涉及天臺三思體系。從暫時進入虛無，從虛無退出到暫時的世界，並相互滲透是中間道路。注意這三段都是菩薩的修行。自修和改造他人的思想對智儀大師來說是極其重要的。他通常在話語中使用四個悉達多。這是為了讓他的追隨者練習心靈沉思，以達到“一個心靈”的寧靜狀態。