By these lights, the virtuous are d

By these lights, the virtuous are distinguished from the merely selfrestraining by their ability to see the good in acts of courage themselves and by their willingness to regard this good as a proximate end of their actions. They are also distinguished by the habitual ease with which they act, and these are related matters. If I know and love the good that comes with an act of courage, then the end that act is ordered to achieve does not exhaust my reasons for acting. The good in the act itself provides another and it is a reason that comes with its own guarantees. The external end may or may not be achieved by my act of courage, but the good that is the activity itself is had and enjoyed whenever I act. With this additional motive, with its guaranteed benefits and satisfactions, it’s no wonder the courageous act with ease.

結果 (繁體中文) 1:

通過這些燈，良性從僅僅通過它們看到的勇氣自己行為的能力好，並通過他們願意把這個好，因為他們的行動的近端selfrestraining區分。他們也被習慣性的難易程度他們的行為區分開來，而這些都是相關事宜。如果我知道，愛自帶的勇敢的行為的好，那麼到底該行為被依法責令實現沒有竭我的原因作用。在行為本身好提供了另一種，它是有它自己擔保的理由。外端可能會或可能不會被我的勇氣的行為來實現，但好的是活動本身是有，每當我行動享用。有了這個額外的動機，其保證利益和滿足，難怪輕鬆的勇敢行為。

結果 (繁體中文) 2:

通過這些光，賢者與單純的自我約束區別于他們能夠看到勇氣本身的善，並願意將這種善視為他們行動的近端。它們也以習慣性易事性而著稱，這些都是相關的事項。如果我知道並熱愛勇氣帶來的善，那麼命令列動達到的結局並不能耗盡我的行為理由。行為本身的善提供了另一種，這是它自身保證的一個原因。外在的端也許可以通過我的勇氣行動來實現，也可能不能實現，但每當我採取行動時，活動本身就擁有和享受的善。有了這個額外的動機，有保證的好處和滿足，難怪勇敢的行動輕鬆。

結果 (繁體中文) 3:

通過這些光，德行人區別於單純的自我約束，因為他們有能力在勇敢的行為中看到善，並且他們願意把這種善視為自己行為的近因。它們的區別還在於它們行動的習慣性，而這些都是相關的問題。如果我知道並熱愛伴隨著勇氣行動而來的善，那麼行動所要達到的目的並不會耗盡我行動的理由。行為本身的善提供了另一個理由，這是一個有自身保障的理由。外在的目的可能是，也可能不是，通過我的勇氣行動來實現的，但是，無論何時，只要我行動起來，活動本身所帶來的好處都會得到享受。有了這個額外的動機，有了它保證的好處和滿足感，難怪勇敢的行動會輕鬆自如。