Such is the way we live now. At the

Such is the way we live now. At the same time, we should keep in mind that this dynamic reaches beyond tolerance to justice, its home and principle, and while we might, in some instances, lament the dynamic, few of us resent this virtue. Those of us with ordinary measures of justice built into our souls surely dodge its difficulties more often than we should. We reduce judgments about the just and the unjust to calculations of utility. We sidestep rights and downplay wrongs, and yet few regard justice with contempt simply because of its instability among the morally imperfect. Why then regard tolerance differently? If lament we must, then we should consider how few of us respond as the tolerant do to the objectionable differences that give us the most difficulty, that cause us the most pain when endured. At the same time, we can5t take this lament to a fever pitch without resenting the virtue and discounting its excellence. What we can decry is philosophers who encourage complaints and critics who provoke resentment simply because they overlook how tolerance stands among the other moral virtues and how the virtues in general stand among various difficulties.

結果 (繁體中文) 1:

這就是我們現在生活的方式。與此同時，我們應該記住，這個充滿活力的河段超出公差繩之以法，其家庭和原則，雖然我們可能在某些情況下，慨嘆動態，我們幾個反感這種美德。我們這些與內置到我們的靈魂正義的普通措施肯定躲閃其困難往往比我們應該。我們減少對公正與不公正，以實用的計算判斷。我們台階權利而忽略過錯，並與蔑視只是因為它的中不穩定的道德不完善但很少有人考慮正義。那麼，為什麼把寬容不同？如果哀嘆我們必須，那麼我們應該考慮如何我們幾個人的寬容回應做，讓我們最困難的反感差異，令我們最痛苦忍受的時候。同時，我們can5t藉此感嘆到了白熱化沒有憎恨這些美德和貼現其卓越。我們可以譴責誰是誰鼓勵惹不滿僅僅是因為他們忽視公差如何站在對方的道德美德在各種困難中的一般立場美德之中，如何投訴和批評的哲學家。

結果 (繁體中文) 2:

這就是我們現在的生活方式。與此同時，我們應該記住，這種動態超出了對正義、其家和原則的容忍，儘管我們在某些情況下可能哀歎這種動態，但我們中很少有人憎恨這種美德。我們這些用普通正義手段建立在我們的靈魂中的人肯定比我們更經常地回避它的困難。我們減少對效用計算的公正和不公正的判斷。我們回避權利，淡化錯誤，但很少有人僅僅因為正義在道德上不完善而不穩定，輕視正義。那麼，為什麼對寬容有不同的看法呢？如果哀歎我們必須，那麼我們應該考慮，我們中很少有人像寬容那樣回應那些給我們帶來最大困難的令人反感的分歧，這些分歧在忍受時給我們帶來最大的痛苦。同時，我們不能不怨恨美德，不輕視其卓越，就將這種哀歎帶到狂熱的程度。我們可以譴責的哲學家們鼓勵抱怨和批評，他們激起怨恨，僅僅是因為他們忽視寬容在其他道德美德中是如何站得住腳的，以及一般美德在各種困難中是如何站得住腳的。

結果 (繁體中文) 3:

這就是我們現在的生活方式。同時，我們應該記住，這種動力超越了對正義、正義的家園和正義原則的容忍，雖然我們在某些情况下可能會對這種動力感到惋惜，但我們當中很少有人憎恨這種美德。我們中那些將普通的正義措施植入靈魂的人，肯定比我們應該更經常地躲過它的困難。我們把對正義和不正義的判斷簡化為效用的計算。我們回避對錯，輕描淡寫，但很少有人僅僅因為正義在道德上不完善而輕視它。為什麼對寬容有不同的看法？如果我們必須哀歎，那麼我們應該考慮我們中有多少人會像寬容者那樣對那些給我們帶來最大困難、忍受時給我們帶來最大痛苦的令人反感的差异做出反應。同時，我們可以把這種悲歎帶到一個狂熱的舞臺上，而不必怨恨美德，也不必貶低它的卓越。我們可以譴責的是那些鼓勵抱怨的哲學家和那些僅僅因為忽視了寬容在其他道德美德中的地位以及美德在各種困難中的地位而激起怨恨的批評家。