When this happens, “charity command

When this happens, “charity commands each act of another friendship, even as the art which is about the end commands the art which is about the means.” But this means that “the very act of loving someone because he is akin or connected with us, or because he is a fellow-countryman or for any like reason that is referable to the end of charity, can be commanded by charity, so that, out of charity both eliciting and commanding, we love in more ways those who are more nearly connected with us” (57"11-11.26.7). When natural forbearance animates natural friendships, we can assume that charity will multiply its reasons for acting in much the same way. The objectionable differences of the beloved will be endured, not simply for the sake of the natural friendship already shared, but also for the sake of fellowship with God that, by grace, might be shared with the beloved. And presumably the range of that forbearance transformed by grace will increase, such that things once unbearable according to the norms of the natural friendship are now endured for the sake of that same divine fellowship.

結果 (繁體中文) 1:

可能與心愛的共享。想必也就忍了由恩典轉化的範圍將增加，這樣的事情。根據不堪一次自然友好的規範正在持續了相同的神聖交通的緣故。

結果 (繁體中文) 2:

當這種情況發生時，"慈善命令另一種友誼的每一個行為，即使關於結束的藝術命令藝術，這是關於手段的藝術。但是，這意味著"愛某人的行為，因為他是親親或與我們有聯繫，或因為他是同胞，或任何類似的原因，是可參考的慈善結束，可以由慈善機構，使，從慈善的引情和命令g，我們愛更多的方式那些更接近我們的人"（57]11-11.26.7）。當自然的忍耐激發了自然友誼時，我們可以假設，慈善會以同樣的方式增加其行動的理由。心愛的人令人反感的分歧將得以忍受，這不僅僅是為了已經分享的自然友誼，也是為了與神的友誼，恩典，可以同愛人分享。大概，這種因恩典而改變的忍耐範圍將會增加，以至於曾經根據自然友誼準則難以忍受的事情，現在為了同一個神聖的友誼而忍受。

結果 (繁體中文) 3:

當這種情況發生時，“慈善支配著另一種友誼的每一個行為，就像藝術是關於目的的，支配著藝術是關於手段的。”但這意味著“愛一個人的行為，因為他與我們相似或有聯系，或者因為他是一個同胞，或者出於任何類似的原因，可以指慈善的結束，可以由慈善指揮，這樣，出於慈善的啟發和指揮，我們以更多的管道愛那些與我們更接近的人”（57“11-11.26.7）。當自然的寬容激發了自然的友誼時，我們可以假設慈善會以同樣的管道新增其行動的理由。所愛的人之間令人不快的差异將被忍受，這不僅僅是為了已經分享的自然友誼，也是為了與神相交，借著恩典，可以與所愛的人分享。想必，由恩典所改變的忍耐的範圍將會擴大，以致那些曾經按照自然友誼的準則無法忍受的事情，現在為了同樣的神聖友誼而被忍受。