The first major problem came with t

The first major problem came with the formation in 1912 of the Sarekat Islam
movement, which, as its name suggests, was an organization that sought greater
political rights for Muslims. It was in part inspired by the Islamic resurgence
that occurred throughout the Muslim world, but it also represented local
concerns, and, in particular, the fear that the overseas Chinese population in
Java was benefiting disproportionately from the improving economy. Within
a short space of time Sarekat Islam developed into a mass movement that the
Dutch could not ignore, although, like the British in India, they did try to disarm
its effectiveness by pushing it into local politics rather than dealing with its
claims at the national level. Economic reforms complicated the problem further
by stimulating the growth of a trade union movement and interest in socialism.
The result was that in the period following the First World War, the combination
of an economic recession, the Khalifat Movement and increased activities by
socialists culminating in the appearance of the Communist Party of Indonesia,
the PKI, led to fifteen years of unrest. Indeed, in 1926 and 1927 the PKI engaged
in abortive insurrections in Java and Sumatra. Fortunately for the Dutch, the
indigenous opposition to their rule by secular nationalists, Islamic parties and
socialists was hopelessly disunited. Nevertheless, the authorities were forced to
bring in severe measures, such as increasing powers of arrest, curbing union
power and sending into internal exile the leading secular nationalists Ahmed
Sukarno and Mohammed Hatta. Thus, by the 1930s the ‘ethical policy’ had
been abandoned and Dutch rule had been forced to become increasingly strict.
It is therefore no surprise that the Indonesian nationalist movement should
have been so violently opposed to the Dutch returning after the Second World
War.

結果 (繁體中文) 1:

第一個主要問題附帶的 Sarekat Islam 在 1912 年形成運動，顧名思義，是尋求更大的組織穆斯林的政治權利。這是部分靈感來自伊斯蘭的復興這發生在整個穆斯林世界，但它也代表當地關注，以及特別是恐懼，在海外的中國人口JAVA 不成比例地受益于經濟改善。內很短的時間 Sarekat 伊斯蘭教發展成大規模的運動，荷蘭人不能忽視，雖然，像英國人在印度，他們並未試圖解除武裝其效力推入地方政治，而不是處理其在國家一級的索賠。經濟改革使問題進一步複雜化通過刺激增長的工會運動和社會主義的興趣。其結果是在第一次世界大戰，組合後的期間經濟衰退、 Khalifat 運動的活動增加社會黨的印尼共產黨黨外觀而告終PKI，導致十五年的動亂。事實上，在 1926 年和 1927 PKI 從事在中爪哇和蘇門答臘的未遂叛亂。幸運的是，荷蘭人，土著反對其統治的世俗民族主義者，伊斯蘭政黨和社會黨人是無可救藥地處于分裂狀態。不過，當局被迫向帶來了嚴重的措施，包括增加逮捕權，遏制聯盟電源和領先的世俗民族主義者 Ahmed，將內部放逐蘇加諾和 Mohammed 哈達。因此，到了 1930 年代 '道德政策' 了已被遺棄和荷蘭已被迫規則變得越來越嚴格。正是因此，印尼民族主義運動應該不奇怪一直如此猛烈地反對荷蘭返回後第二次世界戰爭。

結果 (繁體中文) 2:

第一個主要的問題就與Sarekat伊斯蘭教的形成在1912年
的運動，正如它的名字所暗示的，是尋求更大的組織
穆斯林的政治權利。這是部分靈感來自伊斯蘭復甦
，在整個穆斯林世界發生的，但它也代表了當地的
關切，特別，擔心海外中國人口
的Java是從提高經濟坐收其利。在
時間Sarekat伊斯蘭教發展成為一個群眾運動的短空
荷蘭不能忽視，雖然像英國在印度，他們也試圖解除
推入地方政治，而不是與它處理它的有效性
要求在國家水平。經濟改革更為複雜的問題，
通過刺激工會運動和興趣的增長，社會主義，
其結果是，在下面的第一次世界大戰，在組合時期
的經濟衰退，Khalifat運動和活動增加
社會主義者高潮印度尼西亞共產黨，對外觀
的PKI，導致十五年動亂。事實上，在1926年和1927年的PKI從事
在爪哇和蘇門答臘流產的起義。幸運的是，荷蘭的
土著反對世俗民族主義者，伊斯蘭政黨和他們的統治
社會主義者是無可救藥的分裂狀態。不過，當局被迫
帶來嚴厲的措施，如增加逮捕權，遏制工會的
力量和發送內部流放領先的世俗民族主義者艾哈邁德·
蘇加諾和穆罕默德哈達。因此，在20世紀30年代的“道德政策”已
被放棄，荷蘭統治被迫變得越來越嚴格。
因此，毫不奇怪，印尼民族主義運動應該
被如此激烈反對荷蘭的第二次世界之後返回
戰爭。

結果 (繁體中文) 3:

第一個主要問題是沙雷卡形成1912的伊斯蘭教
運動，其中，顧名思義，是一個尋求更大的
穆斯林公權組織。這部分的靈感來自伊斯蘭復興在穆斯林世界發生的，但它也代表了當地的關注，特別是，在海外華人人口的恐懼爪哇在改善經濟中受益不成比例。沙雷卡短時間內
伊斯蘭教空間發展成一個羣衆運動，
荷蘭不能忽略，雖然，像印度的英國人，他們試圖解除
效果推到地方政治，而不是處理在國家層面的
索賠。經濟改革，複雜的問題，進一步通過刺激工會運動和社會主義的興趣的增長。
的結果是，在第一次世界大戰期間，一個經濟衰退的組合
，通過
最終在印尼共產黨的出現社會黨哈裡發的運動和新增活動，
PKI，導致十五年動亂。事實上，在1926和1927從事
PKI在失敗的叛亂在爪哇和蘇門答臘。為荷蘭還好的
土著的世俗民族主義者反對他們的統治，伊斯蘭政黨和
社會黨已經分裂。儘管如此，當局被迫採取了嚴厲措施，如新增逮捕的權力，遏制工會權力，並派遣到內部流亡的領導世俗民族主義者艾哈邁德蘇加諾和穆罕默德絲巾。囙此，20世紀30年代的“倫理政策”已被拋弃，而荷蘭的統治也被迫變得越來越嚴格，囙此，印尼民族主義運動應該如此猛烈地反對二戰後荷蘭的荷蘭。