We would also expect the critics of

We would also expect the critics of tolerance to extend their complaints and resentments to these other virtues, which of course they don’t. Place tolerance among the virtues and we soon discover that its instabilities are hardly unique, just as the moral traps it lays for those weak in virtue are hardly exceptional. At the same time, we will discover that tolerance does have an unusual relation to its semblances. Combine this unusual relation with the psychological dynamics it shares with the virtues in general, and we find that tolerance does indeed generate special opportunities for confusion and thus for resentment.34foot 34 Do these opportunities for dispute, confusion, and resentment attach to tolerance alone? No, but they are unusual, shared only with those virtues that we tend to confuse with their semblances—pride, docility, self-reliance, piety, humility, and the like.

結果 (繁體中文) 1:

我們也期望寬容的批評他們的抱怨和不滿情緒擴大到這些其他美德，這當然並非如此。美德之間發生寬容，我們很快就會發現，它的不穩定性並不獨特，就像道德陷阱它奠定了那些借助微弱的幾乎不例外。與此同時，我們會發現，寬容確實有不同尋常的關係，其semblances。結合這不尋常的關係，它與一般的美德共享心理動態，我們發現，寬容的確產生混淆特殊的機會，從而為resentment.34

足34你對這些機會的糾紛，混亂和不滿重視容忍一個人嗎？沒有，但他們是不同尋常的，只有那些美德，我們傾向於混淆他們的semblances自豪感，順從，自立，虔誠，謙卑等共享。

結果 (繁體中文) 2:

我們還希望寬容的批評者將他們的抱怨和怨恨擴大到這些其他美德，而他們當然不會。把寬容放在美德中，我們很快發現它的不穩定性並非獨一無二，正如它為美德中軟弱的人所奠定的道德陷阱也絕非例外。同時，我們會發現寬容確實與它的分量有不尋常的關係。將這種不尋常的關係與它與一般美德共同分享的心理動態結合起來，我們發現寬容確實會產生特殊的機會來製造混亂，從而產生怨恨。

34 這些爭論、困惑和怨恨的機會單獨與容忍有關嗎？不，但它們是不尋常的，只與那些我們傾向于混淆他們的美德——傲慢、溫順、自立、虔誠、謙遜等——分享。

結果 (繁體中文) 3:

我們也期望寬容的責備者將他們的抱怨和怨恨延伸到其他美德上，當然他們沒有。把寬容放在美德之中，我們很快就會發現，它的不穩定性並非獨一無二的，就像它給那些美德薄弱的人設下的道德陷阱也並非例外。同時，我們會發現寬容與外表確實有著不尋常的關係。把這種不尋常的關係與它與一般美德共有的心理動力結合起來，我們發現寬容確實會產生困惑和怨恨的特殊機會
這些爭論、困惑和怨恨的機會是否只與寬容有關？不，但它們是不尋常的，只與那些我們往往把它們的外表與驕傲、溫順、自立、虔誠、謙卑等混淆的美德共亯。