Scholarly interest in credibility d

Scholarly interest in credibility dates back to Aristotle’s writings on rhetoric and specifically on his notions of ethos (appeal based on the character of a speaker), pathos (appeal based on emotion), and logos (appeal based on logic or reason). More modern accounts of credibility define it as the believability of a source, and it rests largely on perceptions of the trustworthiness and expertise of the information source as interpreted by the information receiver (Hovland et al., 1953). This definition guided research on credibility in psychology and communication, which largely focuses on source credibility, typically conceptualized as the believability of a speaker and closely aligned with Aristotle’s notion of ethos.Research in the field of information science has focused instead on the credibility of information, where the emphasis has been on believability of messages rather than speakers, which is somewhat akin to Aristotle’s notion of logos. Attention to these varying conceptualizations of credibility is necessary in the digital realm, as determinations of credibility online may rest on evaluations of the source of some information, the message alone (as when source information is obscured), or on a combination of the source and the message.

結果 (繁體中文) 1:

在信譽日期學術興趣回亞里士多德的著作在修辭和專門對他的精神的觀念（基於揚聲器的性格號召力），悲愴（基於情感訴求），和（基於邏輯或理由上訴）的標誌。信譽的更現代的帳戶將其定義為源的可信度，並且它在很大程度上擱置在信息源的可信度和專業知識的看法由信息接收器解釋（霍夫蘭等人，1953）。信譽這個定義引導研究心理學和溝通，這在很大程度上側重於信息源可信度，通常概括為揚聲器的可信度，並與精神的亞里士多德的概念緊密結合。
在信息科學領域的研究，而不是專注於信息的可信度，這裡的重點是信息的可信度，而不是揚聲器，這有點類似於商標的亞里士多德的概念。重視信譽的這些不同的概念化是在數字領域必要的，因為可信度確定在線可對的一些信息，單獨的消息中的源的評價休息（如當源信息是模糊的），或者在源的組合，並且該消息。

結果 (繁體中文) 2:

學者對可信度的興趣可以追溯到亞里斯多德關於修辭的著作，特別是關於他的精神觀念（基於說話人的性格的上訴）、病態（基於情感的上訴）和標誌（基於邏輯或理性的呼籲）。更現代的可信性敘述將其定義為來源的可信性，它主要取決於資訊接收者所解釋的資訊來源的可信度和專門知識的認知（Hovland等人，1953年）。這一定義指導了關於心理學和溝通中可信度的研究，主要側重于來源可信度，通常被概念化為說話人可信，並與亞里斯多德的精神概念緊密結合。
資訊科學領域的研究側重于資訊的可信性，重點是資訊的可信性，而不是發言人，這在某種程度上類似于亞里斯多德的標誌概念。在數位領域，需要注意這些不同的可信度概念，因為線上可信度的確定可能取決於對某些資訊的來源、資訊本身（如源資訊被遮蔽時）的評估，或取決於源和消息的組合。

結果 (繁體中文) 3:

學術界對可信度的興趣可以追溯到亞里斯多德的修辭學著作，特別是他的精神氣質（基於說話者性格的吸引力）、感傷（基於情感的吸引力）和邏各斯（基於邏輯或理性的吸引力）的概念。更現代的可信性描述將其定義為信息源的可信性，並且它在很大程度上依賴於資訊接收者對信息源的可信性和專業知識的理解（Hovland等人，1953）。這一定義指導了對心理學和傳播學中可信度的研究，主要集中在信源可信度上，通常被概念化為說話人的可信度，並與亞里斯多德的精神氣質概念密切相關。
資訊科學領域的研究集中在資訊的可信性上，強調的是資訊的可信性，而不是說話者的可信性，這在某種程度上類似於亞里斯多德的邏各斯概念。在數位領域，對這些不同的可信度概念的關注是必要的，因為線上可信度的確定可能取決於對某些信息源的評估、消息本身（當源資訊被模糊時）或消息源和消息的組合。