Sometimes it’s contempt: when he co

Sometimes it’s contempt: when he counts pagan virtue, not as holy, only less vile {civ. Deiy.13). Sometimes it's ambivalence： when he calls Regulus, the bravest and most distinguished of the Romans {civ. Dei 1.24), and then discounts this virtue on account of the impiety that accompanies it [civ. Dei XIX.25). For an account of this rhetorical strategy that accents the ambivalence, see Lamb, “Commonwealth of Hope,” especially chaps. 4 and 6.

結果 (繁體中文) 1:

有時，它的蔑視：當他計數異教徒的美德，而不是神聖的，卑鄙的只有不到{CIV。Deiy.13）。有時，它的矛盾：當他打電話軒轅，最勇敢和最傑出的羅馬{CIV。DEI 1.24），然後打折這種美德上帳戶隨之而來[CIV的不敬的。棣XIX.25）。對於一個帳戶口音的矛盾這一修辭策略，見羔羊，“希望的聯合體，”尤其是第四章。4和6。

結果 (繁體中文) 2:

有時是輕蔑：當他把異教的美德算在上，而不是聖潔，只是不那麼卑鄙。有時是矛盾的：當他稱雷古魯斯，羅馬人中最勇敢和最傑出的[civ. Dei 1.24]時，又因為伴隨它的不友好而打折扣。關於這種強調矛盾的修辭策略，見蘭姆，"希望的聯邦"，尤其是章。4 和 6。

結果 (繁體中文) 3:

有時這是蔑視：當他認為异教徒的美德，不是神聖的，只有更少的邪惡{公民。戴伊13）。有時這是衝突的：當他稱雷格斯為羅馬人中最勇敢和最傑出的。第1.24節），然後由於隨之而來的不虔誠而削弱了這種美德。第十九章第25節）。關於這種強調衝突心理的修辭策略，請參見蘭姆的《希望之國》，尤其是查普斯。4和6。