Such batik Malaysia industrialized

Such batik Malaysia industrialized in the year 1950, and since 1960 has an effort to include identity of Malaysia in such batik product. Malaysia is starting to understand canting or tools for making batik as a small dipper used to apply wax in batik process in the year 1970. In the early 1985 the batik of Malaysia buried down due to lack of design innovation and coloring. Nevertheless, now it has already regained its opportunity and even internationally inters continentally expanding (Kompas, 11 Desember 2005). The experience of Malaysia should be a motivator for Indonesia to have better batik strategic planning to develop future batik industry in order to be able better competing globally. When batik is still dominated by the hand writing batik, it is merely has an important position in the society of Indonesia. The batik motif has meanings, it is not just a creative works of a batik crafter instead of having a highest philosophy background in entire process, product and its motifs. Batik could not be separated from the feodalism life style with its various of symbols embeded in it. Batik is really a high value of cultural art works. Gradually batik entering the common society’s life style, hence, this is a responsibility for the next young generation to have it and to wear it. The larger spead of batik user is driving the batik businessmen providing product in variety of price and quality. The kind of batikdevelopment determined by the material development availability in the market and the sort of technology to produce it. Can all kind of batik and the batik works called as an art work? Who is the creators? The designer or the batik laborer as batik doer?

結果 (繁體中文) 1:

這種蠟染馬來西亞工業化在 1950 年，和 1960年以來的努力，在這種蠟染產品包括馬來西亞的身份。馬來西亞開始瞭解傾斜或工具，用於製作蠟染作為用於在 1970 年應用於蠟染工藝蠟小北斗七星。于 1985 年初的馬來西亞蠟染埋下由於缺乏設計創新和著色。不過，現在它已經收復它的機會，甚至國際胎大陸地擴大 (羅盤，11 Desember 2005)。馬來西亞的經驗應該是印尼的動力，以有更好的蠟染戰略規劃未來蠟染產業發展要全球能更好地競爭。當蠟染仍占主導地位，手工寫蠟染布，它僅僅具有重要的地位在社會中的印尼。蠟染圖案具有意義，不只是創作的蠟染工匠而不是最高的哲學背景的整個過程、 產品和其圖案。蠟染不能脫離其符號鑲嵌各種 feodalism 生活方式。蠟染布真的是很高的文化藝術作品價值。逐漸蠟染進入共同的社會生活方式，因此，這是為下一個年輕一代，有它，穿上它的責任。蠟染使用者較大速度駕駛蠟染商人提供各種不同的價格和品質的產品。那種的 batikdevelopment 取決於材料的發展在市場和技術的排序來生產這些產品。可以各種蠟染和蠟染作品稱為一件藝術作品嗎?創作者是誰?在設計器或蠟染勞動者作為蠟染實幹家?

結果 (繁體中文) 2:

這種蠟染馬來西亞工業化在1950年，而自1960年以來有一個努力，包括馬來西亞在這樣的蠟染產品標識。馬來西亞開始認識到斜或工具製作蠟染是用來申請蠟蠟染工藝在今年1970年在1985年初馬來西亞蠟染埋在一小瓢，由於缺乏設計創新和著色。然而，現在它已經重新獲得了機會，甚至在國際半成品以大陸擴張（羅盤，2005年11 Desember）。馬來西亞的經驗應該是一個促進因素印尼有更好的蠟染的戰略規劃，以培養未來的蠟染行業，以便能夠更好地在全球範圍的競爭。當蠟染仍然由手寫蠟染為主，它僅僅是在印尼社會的重要地位。蠟染圖案都有含義，它不是一個蠟染工匠，而不是具有最高的哲學背景的全過程，產品和它的圖案只是一個創意作品。蠟染不能從feodalism生活方式分離其各包埋在它的符號。蠟染是真正的文化藝術作品的高值。漸漸地蠟染進入普通社會的生活方式，因此，這是為未來年輕一代有責任把它和穿著它。蠟染用戶的大spead正在推動蠟染商人品種的價格和質量提供產品。由市場上的材料開發的可用性和技術的種類確定的那種batikdevelopment來生產它。能否各類蠟染蠟染作品稱為一門藝術作品？誰是創作者？設計師或工人蠟染蠟染實干家？

結果 (繁體中文) 3:

如馬來西亞蠟染工業化的1950年，從1960的努力包括在馬來西亞蠟染產品身份。馬來西亞已經開始認識到傾斜或工具製作蠟染作為一個小勺用蠟在蠟染工藝1970年。在1985年初馬來西亞蠟染埋下由於缺乏設計創新和著色。然而，現在它已經恢復了它的機會，甚至國際間大陸的擴張（指南針，11，12月2005）。馬來西亞的經驗應該是一個動力印尼有更好的發展未來戰略規劃蠟染蠟染行業為了能够更好的全球競爭。當蠟染仍然由手寫蠟染為主，它僅僅在印尼社會中佔有重要地位。蠟染圖案有意義，它不僅是一個創作的蠟染工匠而具有最高的哲學背景在整個過程中，產品的圖案。蠟染不能從其各種嵌入式中符號的feodalism生活方式分離。蠟染是一個很高的文化藝術價值的作品。逐漸進入普通蠟染社會的生活方式，囙此，這對年輕一代有責任，穿上它。蠟染的用戶更大的速度駕駛的蠟染商人提供在價格和質量的各種產品。由市場中的資料開發的可用性和科技生產的一種batikdevelopment排序確定。可以各種蠟染，蠟染作品稱為一種藝術作品嗎？誰是創造者？設計師或蠟染勞動者蠟染的實幹家？