the second issue is the personal so

the second issue is the personal solution at which the psalmist arrived. the traditional fate of the wicked is hardly a solution, even though it is stated. it is certainly not new; the author is borrowing a well-documented theme in the bible. but he does not stop here; he goes on to consider his own fate: companionship with god. it matters little that there is uncertainty as to whether he refers to life with god after death (see above). the essential vision is clear: god holds him by the hand and guides him, gives him glory. this leads him to assert that god is his only real good, and nearness to god is everything. if there is no immortality here, the modern reader is challenged to determine what role god plays in his or her personal life in the here and now. once more (cf. the exegesis of wis 1:15 in chapter 3) we may need to purify our understanding of god and life.

結果 (中文) 1:

第二个问题是诗人到达个人解决方案。恶人的传统命运是难以解决的办法，即使它说。当然不是新的;作者借圣经 》 中翔实的主题。但他不仅止于此;他去上考虑他自己的命运: 陪伴与神同在。这无关紧要，是是否他指的是对生命与神后死亡 (见上文) 的不确定性。基本的愿景是明确: 神抱住他的手，引导他，给他的荣耀。这使他断言上帝是他唯一的真正好，和贴近度神是一切。如果这里没有不朽，现代的读者面临的挑战是确定什么角色神起在他或她的个人生活，在这里和现在。再一次 (参看 wis 训诂学 1:15 在第 3 章) 我们可能需要净化我们的上帝和生活的理解。

結果 (中文) 2:

第二个问题是个人的解决方案，在其中诗人到达。恶人的传统命运是很难解决，即使它是说。这当然不是新的; 笔者借用圣经中的一个证据充分的主题。但他并没有到此为止; 他接着考虑自己的命运：友谊与上帝。它很重要一点是有不确定性，他是否指的是生活死后神（见上文）。必要的目标是明确的：上帝认为他的手，引导他，给他的荣耀。这导致他断言，上帝是他唯一的真正的好，和亲近上帝就是一切。如果没有不朽在这里，现代读者面临的挑战是确定起在他或她的个人生活有什么作用上帝在此时此地。一次（参见WIS 1:15在第3章的注释），我们可能需要净化我们的上帝，对生活的理解。

結果 (中文) 3:

第二个问题是解决在诗人到来。邪恶的传统命运很难解决，即使它是在说。这当然不是新的；作者在圣经主题借贷记录。但他不停在这里，他继续考虑自己的命运：与上帝的友谊。这一点很重要，因为他指的是死后的生活（见上）。基本的异象是清楚的：神用手抓住他，引导他，给他荣耀。这导致他断言上帝是他唯一的真正的好，和亲近神是一切。如果这里没有永生，现代读者的挑战，以确定神在他或她的个人生活中扮演什么角色，现在。一次（参见3章的注释WIS 1:15）我们可能需要净化我们的上帝和生命的理解。