Why? Because, as I will argue in ch

Why? Because, as I will argue in chapter 3, we say that a person is tolerant when she exhibits endurance, acceptance, indifference, and constraint with respect to the right actions and things, in the right circumstances, and to the right degree. Right judgment about concrete matters such as these is the very soul of this, and every other, moral virtue. But this means that tolerance itself cannot be justly resented simply because it includes these judgments, or because they are difficult to make, or because the conflicts and disagreements that tolerance is expected to address are frequently reproduced in our debates and contests over its substance, scope, and limits.

結果 (繁體中文) 1:

為什麼？因為，我將在第3章認為，我們說一個人是寬容的，當她表現出的耐力，驗收，冷漠和約束相對於正確的動作和事情，在適當的情況下，並以正確的程度。關於具體的判斷權等事項，這些是很靈的這一點，和所有其他，美德。但是這也意味著寬容本身不能理直氣壯地只是怨恨，因為它包含這些判斷，或者是因為他們難以作出，或因衝突和分歧，寬容是有望解決我們的辯論和比賽在它的實質，範圍被頻繁轉載和限制。

結果 (繁體中文) 2:

為什麼？因為，正如我在第3章中爭辯的，我們說，一個人在正確的情況下，在適當的情況下，在適當的程度上表現出忍耐、接受、冷漠和約束時，是寬容的。對諸如此類的具體事項的正確判斷正是這種靈魂，也是所有其他道德美德。但是，這意味著容忍本身不能僅僅因為包含這些判斷，或者因為它們難以做出，或者因為容忍期望解決的衝突和分歧經常在我們的辯論和爭論其實質，範圍和限制。

結果 (繁體中文) 3:

為什麼？因為，正如我在第三章中所說，當一個人在正確的情况下，在正確的程度上，對正確的行為和事物表現出忍耐、接受、漠不關心和約束時，她是寬容的。對這些具體問題的正確判斷，正是這一點和其他每一點道德美德的靈魂所在。但這意味著，不能僅僅因為容忍包括了這些判斷，或者因為它們難以作出，或者因為我們在關於容忍的實質、範圍和限度的辯論和爭論中，經常重複期望容忍能够解决的衝突和分歧，就對容忍本身表示憤恨。