It seems that politically, the proc

It seems that politically, the process of integration carried out by the Javanese kingdoms, in some cases, was understood by local elements as an external power which could give proud and authority to the local powers. They felt being legitimated by big political and military power from Java. Some traditional and local historical sources from the region around the Java Sea tell about the local political powers proud of being part of the Javanese integration. Besides, some local rulers in the region around the Java Sea were also proud if they could get married to members of the Javanese royal family and receive a nobility title from the Javanese king. This can be read from Sedjarah Melaju, which was possibly written in Malacca after the fall of Malacca Sultanate in the 16th century (Abdullah, 1958). 44
It is important to note that Tome Pires who visited cities along the north coast of Java in the early 16th century heared by his own ears that the glory of the Majapahit kingdom was commonly known by the people. He says that Majapahit used to rule as far as the Moluccas on the eastern side and (over) a great part of the west (Colless, 1975; Cortesao, 1944). 45
It is also very interesting that the presence of Javanese cultural elements in the regions outside Java were not only accepted for enriching local cultures but also became a kind of prestigious symbol. Even, things that in Java were just used as coins were used as amulets in Kelantan. Local people mentioned it as Javanese Amulet or fetis Jawa or jimat Jawa. It was believed to be able to cure various illnesses

結果 (繁體中文) 1:

看來，在政治上，爪哇的王國，在某些情況下，所進行的一體化進程被視為由局部元素能自豪的外部電源和權威的地方的權力。他們覺得大的政治和軍事力量，從 JAVA 正當化。一些傳統的和當地的歷史來源，從爪哇海一帶告訴地方政治權力的爪哇集成的一部分而感到自豪。此外，一些地方的統治者，在爪哇海一帶也感到驕傲的如果他們結婚到爪哇王室家族的成員和從爪哇國王接收貴族頭銜。這可以從 Sedjarah Melaju，可能寫在麻六甲麻六甲蘇丹國在 16 世紀 (阿卜杜拉，1958年) 垮臺後讀取。44它是重要的是注意到聖多美皮雷斯到 16 世紀初聽到的爪哇北海岸沿線城市過由他自己耳朵，滿者伯夷國的榮耀普遍為人們所認識。他說，滿者伯夷用於規則儘量在摩鹿加群島東側和 (在) 西 (Colless，1975 年; 很大一部分科爾特桑，1944年)。45它也是象徵的非常有趣的是象徵的，JAVA 以外地區的爪哇文化元素的存在不只接受為豐富當地文化也成為了一種聲望。甚至，在 JAVA 中只是被用作硬幣的事情被用作護身符在吉蘭丹州。當地人們提到它作為爪哇護身符或爪哇 fetis 或 jimat 爪哇。它被認為是能夠治癒各種疾病

結果 (繁體中文) 2:

如此看來，在政治上，整合的過程中所進行的爪哇王國，在某些情況 ​​下，被理解當地的元素，它可以給驕傲和權力給地方事權外部電源。他們感到被合法化了由Java的重大的政治和軍事實力。來自各地的爪哇海地區的一些傳統和地方史料告訴當地的政治權力作為爪哇集成的一部分感到自豪。此外，在周圍的爪哇海地區的一些地方統治者也感到自豪，如果他們能結婚爪哇皇室成員和來自爪哇國王獲得貴族頭銜。這可以從Sedjarah Melaju，這是有可能寫於馬六甲馬六甲蘇丹國在16世紀（阿卜杜拉，1958年）淪陷後讀取。44
要注意這一點很重要皮萊資誰在16世紀初由他自己的耳朵滿者伯夷國的榮耀是普遍被人們稱為heared參觀沿著爪哇北岸的城市。他說，滿者伯夷用於至於摩鹿加群島治東側和（以上）西部的很大一部分（Colless，1975; Cortesao，1944年）。45
這也是非常有趣的是，在Java的以外地區的爪哇文化元素的存在不僅被接受豐富的地方文化也成為一種著名的象徵。甚至，在Java中只是作為硬幣的事情被用作護身符吉蘭丹州。當地人提到它作為爪哇護身符或fetis爪哇或jimat爪哇。它被認為是能治愈各種疾病

結果 (繁體中文) 3:

看來，在政治上，由爪哇王國進行綜合的過程，在某些情况下，是理解當地的元素作為一個外部力量可以讓驕傲和權威的地方勢力。他們覺得被合法化的大政治和軍事力量從Java。一些傳統的地方在爪哇海地區歷史來源告訴當地的政治力量是爪哇的部分綜合而自豪。此外，如果他們能結婚的爪哇王室成員和來自爪哇國王接受貴族頭銜在爪哇海地區一些地方統治者也自豪。這可以從sedjarah melaju讀，這可能是在麻六甲寫在第十六世紀的麻六甲王朝倒臺後（阿卜杜拉，1958）。44
值得注意的是，湯姆皮雷斯誰訪問過的都市在爪哇北海岸上世紀第十六年代初聽到他自己的耳朵，滿者伯夷王國的榮耀是俗稱的人。他說，麻喏巴歇用來盡摩鹿加群島東側的規則和（在）西部的一個重要組成部分（科利斯，1975；科爾特桑，1944）。45
也是很有趣的，在爪哇地區爪哇文化元素的存在不僅豐富了當地的文化接受也成為一種著名的象徵。甚至，事情在Java只是作為硬幣作為護身符，在吉蘭丹。當地人提到它作為護身符或爪哇爪哇爪哇或jimat費蒂斯。它被認為是能够治癒各種疾病