The argument goes like this. As a v

The argument goes like this. As a virtue, tolerance regards those activities and things that fall between two extremes, between the unbearably harmful and the harmlessly unobjectionable. The tolerant know which activities and things fall within this domain and they respond to each as each deserves, quite often with an act of toleration, of patient endurance. Like all virtuous persons, they act with the constancy of habit, with ease and pleasure, with one eye on the good they hope to achieve and another on the good they find in the act of virtue itself. But of course, most of us have little virtue and what little we have falls short of perfection. We act tolerantly in response to objectionable differences of modest consequence but struggle with those that matter. When we succeed, it’s only as we restrain ourselves—only as we choke down our outrage and stifle our desire to oppose the differences we despise—and most of us find this act of self-restraint too difficult to produce much of the time. How can one despise and endure patiently at the same time anyway? So, more often than not, our imperfect tolerance, like our deficient courage, collapses into moral postures that are incapable of producing right action.42

結果 (繁體中文) 1:

這個論點是這樣的。作為一種美德，寬容對於這些活動，並落在兩個極端之間，難耐有害和無害無可非議之間的事情。寬容的知道哪些活動和東西屬於這一領域，他們對每個響應，因為每個值得的，經常與寬容的行為忍耐的。像所有的有德者，他們的行為與習慣的堅貞，輕鬆和愉悅，與他們希望達到的好一隻眼睛，另一個是關於他們憑藉自身的行為找到好。但當然，我們大多數人沒有什麼美德，什麼小，我們有沒有達到完美。我們響應適度結果，而是與那些物質鬥爭的反感差異寬容行動。如果我們成功了，這只是因為我們克制自己，只因為我們憋了我們的憤怒和扼殺我們的願望，我們反對鄙視和我們大多數人找到自我約束太困難的這一行為產生的大部分時間的差異。怎麼能一個鄙視，並在同一時間忍耐呢？所以，多半不，我們不完美的寬容，像我們缺乏勇氣，坍塌成道德的姿勢是不能產生正確的action.42的

結果 (繁體中文) 2:

爭論是這樣的。作為一種美德，寬容將那些介於兩個極端之間、在令人難以忍受的有害和無害的無異議之間的活動和事物視為一種美德。寬容的人知道哪些活動和事物屬於這個領域，他們回應每一個，因為每個都值得，往往與容忍的行為，耐心的耐力。和所有有道德的人一樣，他們的行為是習慣的恒久，輕鬆和快樂，一隻眼睛盯著他們希望實現的利益，另一隻眼睛盯著他們在美德行為中找到的善。當然，我們大多數人沒有什麼美德，我們沒有什麼沒有完美。我們採取寬容行動，以回應結果不大的令人反感的分歧，但與那些重要的分歧作鬥爭。當我們成功時，只有當我們克制自己——只有當我們抑制我們的憤怒，扼殺我們反對我們鄙視的分歧的願望——我們大多數人發現這種自我克制的行為太難在大部分時間裡產生。反正一個人怎麼能同時鄙視和忍受呢？因此，我們不完善的容忍，如我們缺乏勇氣，往往崩潰成無法產生正確行動的道德姿態。

結果 (繁體中文) 3:

爭論是這樣的。作為一種美德，寬容把那些介於兩個極端之間、介於不可忍受的有害和無害的不可抗拒之間的活動和事物視為一種美德。寬容的人知道哪些活動和事物屬於這個領域，他們對每一種活動和事物都作出了應有的反應，通常是以寬容的管道，對病人的忍耐作出反應。像所有有道德的人一樣，他們以習慣的恒常、輕鬆和愉快的態度行事，一方面著眼於他們希望實現的善，另一方面著眼於他們在美德行為中發現的善。但是，當然，我們大多數人都沒有什麼美德，我們所擁有的也不盡善盡美。我們寬容地對待結果不大的令人反感的差异，但卻與那些重要的差异作鬥爭。當我們成功的時候，只有當我們抑制住自己的憤怒，抑制住我們反對我們所鄙視的分歧的欲望，我們中的大多數人發現這種自我克制的行為很難在大部分時間內產生。無論如何，一個人怎麼能同時鄙視和忍耐呢？囙此，我們不完美的寬容，就像我們缺乏勇氣一樣，往往會淪落為無法產生正確行動的道德姿態