博愛叫做仁，合宜於仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不

博愛叫做仁，合宜於仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子輕視仁義，並不是詆毀仁義，而是由於他的觀念狹小。好比坐在井裡看天的人，說天很小，其實天並不小。老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念裡的道當作道，不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念裡的德當作德，不是我所說的德。凡是我所說的道德，都是結合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。

自從周道衰落，孔子去世以後，秦始皇焚燒詩書，黃老學說盛行於漢代，佛教盛行於晉、魏、梁、隋之間。那時談論道德仁義的人，不歸入楊朱學派，就歸入墨翟學派；不歸入道學，就歸入佛學。歸入了那一家，必然輕視另外一家。尊崇所歸入的學派，就貶低所反對的學派；依附歸入的學派，就汙蔑反對的學派。唉！後世的人想知道仁義道德的學說，到底聽從誰的呢？道家說：「孔子是我們老師的學生。」佛家也說：「孔子是我們老師的學生。」研究孔學的人，聽慣了他們的話，樂於接受他們的荒誕言論而輕視自己，也說「我們的老師曾向他們學習」這一類話。不僅在口頭說，而且又把它寫在書上。唉！後世的人即使要想知道關於仁義道德的學說，又該向誰去請教呢？

結果 (越南文) 1:

Tổ chức từ thiện được gọi là benevolence, mưu mẹo Yu Ren được gọi là sự công bình, được gọi là con đường để chuyển tiếp từ các loại, gọi là Tak chính nó chứ không phải là dựa trên thế giới bên ngoài. Renheyi là ý nghĩa của danh từ, học thuyết và đạo Đức là danh từ có nghĩa là không chắc chắn, rất road, quý ông và một nhân vật phản diện của road, deyoujide và de khốc liệt. Tôi khinh khi nhân loại, không phải là để denigrate các loại, nhỏ nhưng vì ý tưởng của mình. Những người xem bầu trời như ngồi trong một tốt, cho biết nó đã là rất ít, trong thực tế, là không nhỏ. Tôi nghĩ rằng Jen nhỏ, cẩn thận xem xét, ông đã làm cho ánh sáng của sự công bình là chỉ tự nhiên. Lão tử nói road, là một con đường như một con đường của ý tưởng của mình,Không phải những gì tôi gọi một con đường. Ông Đức là ý tưởng của mình trong Tak Tak, Tak là không phải là những gì tôi nói. Bất cứ điều gì tôi đã nói, đạo Đức, tất cả các kết hợp với renheyi nói, là thế giới của ý kiến công chúng. Lão tử nói, đạo Đức, là đằng sau renheyi cho biết, chỉ là một người đàn ông.

Kể từ khi sự suy giảm của chu đáo, sau cái chết của khổng tử, tần thủy hoàng đốt thơ, hoàng-Lào học thuyết phổ biến trong thời nhà Hán, Phật giáo chiếm ưu thế trong số Vu Cấm, Wei, lương, sui. Khi đạo đức công bình đã không được phân loại là Yang Chu trường, vào một hình ảnh diễn viên đi học; không tham gia, vào Phật giáo. Phân loại như một phải khinh khi khác.Gộp của nhà trường được tôn trọng, belittling đối lập trường của đính kèm theo học vu oan chống lại các trường học. Than ôi! Thế hệ sau này để biết lý thuyết về đạo Đức, người đã nghe đến nó? Đạo giáo nói: "sinh viên khổng tử là giáo viên của chúng tôi. "Phật giáo cũng nói rằng," sinh viên khổng tử là giáo viên của chúng tôi. "Nghiên cứu, Kong Xue người, quen để nghe những gì họ nói, sẵn sàng để chấp nhận của nhận xét ngớ ngẩn và khinh khi bản thân mình, cũng nói," các giáo viên có thể học hỏi từ họ, "loại đối thoại. Không chỉ trong lời nói và đặt nó trong một cuốn sách. Than ôi! Thế hệ sau này những người muốn biết về lý thuyết về đạo Đức, và những người đi đến để được tư vấn?

結果 (越南文) 2:

Tình huynh đệ được gọi là Jen, Jen gọi là hành vi thích hợp trong sự công bình, từ đạo đức để đi một lần nữa được gọi là đường, thay vì dựa vào thế giới bên ngoài chính nó đã được gọi là Đức. Ren Yi là ý nghĩa của thuật ngữ này được xác định, cho biết một cảm giác không chắc chắn và danh từ Đức, vì vậy quý ông đường và một con mắt nhỏ cho mắt, trong khi Đức có Kidd và khốc liệt Đức. Tôi khinh bỉ sự công bình, không nói xấu công bình, nhưng vì ý tưởng của mình nhỏ. Như ngồi trong cũng thấy ngày người nói bầu trời là rất nhỏ, trên thực tế, ngày không phải là nhỏ. Tôi nghĩ rằng lòng nhân từ ân huệ nhỏ, sự công bình các quan điểm thận trọng rằng ông xem thường sự công bình là rất tự nhiên. Tôi nói đường là ý tưởng của mình trong con đường như đường, không một lời tôi nói. Ông cho biết Đức, ý tưởng là để đưa anh ta trong Đức là một người Đức, tôi đã không nói Đức. Tôi nói tất cả đạo đức, tất cả kết hợp với Ren Yi cho biết, là ý kiến của công chúng thế giới. Tôi nói đạo đức được đặt sang một bên Ren Yi nói, nhưng ông là một người đàn ông lập luận. Kể từ khi suy giảm chu đáo, sau khi ông chết, thơ đốt hoàng đế, học thuyết Huanglao phổ biến trong thời nhà Hán, Phật giáo chiếm ưu thế giữa Jin Wei, Liang, Sui. Sau đó nói về sự công bình đạo đức của nhân dân, không được phân loại Yang Zhu học trên phân loại học Mocius; không thuộc Đạo giáo, Phật giáo sẽ giảm. Sụp đổ của một trong đó, phải xem thường người khác. Tôn trọng sự sụp đổ của trường, họ coi thường trường đối lập của tư tưởng; tập tin đính kèm trong trường, họ vu khống chống lại trường. Than ôi! Các thế hệ tương lai những người muốn biết các học thuyết của đức hạnh và đạo đức, và người cuối cùng tuân theo nó? Vấn nói: ". Khổng Tử là sinh viên giáo viên của chúng tôi" Phật giáo cũng cho biết: "Khổng Tử là nghiên cứu sinh viên giáo viên của chúng ta về người Nho giáo đã được sử dụng với họ, họ sẵn sàng chấp nhận những nhận xét ​​vô lý và khinh bỉ bản thân mình, cũng cho biết "Giáo viên của chúng tôi nói với họ để tìm hiểu" loại này. Không chỉ ở môi, nhưng một lần nữa nó được viết trong cuốn sách. Than ôi! Người sau đó thậm chí muốn biết về giáo lý của đức hạnh và đạo đức, mà chúng ta nên đến hỏi nó?