These shared effects of divine and

These shared effects of divine and human love on acquired tolerance do nothing to diminish their substantial differences. A just act of patient endurance that has been transformed by love but not offered for God5s sake is formally distinct from that same act offered in charity. The love expressed by the act might be required given the norms of the temporal relationship it assumes, but it does not fall under divine command and it does not presuppose the covenant of grace that authorizes and specifies the love that God requires. The best evidence of this difference comes in the reach that Christians confess charity actually has. Our natural, human love has limits with respect to persons. It extends to some, but not all. Our list of civic friends and dearly beloveds will always come to an end, and our tolerance, will always respect that limit. Of those we are obliged to tolerate, we will love only some, and only these will be tolerated for love5s sake. With these alone will we hope for reconciliation across the differences that now divide us.

結果 (繁體中文) 1:

神和人的愛所獲取容忍這些共享的效果無助於減少他們的巨大差異。已經由愛轉化但God5s緣故沒有提供忍耐的只是行為是慈善提供相同的行為正式不同。該法所表達的愛，可能需要給它假定的時間關係的規範，但它並沒有神的命令下回落，並沒有預設的恩典之約，授權和指定的愛，上帝要求。這種差異的最好證據來自於基督徒懺悔慈善其實有觸及。我們的自然，人類的愛相對於人的限制。它擴展了一些，但不是全部。我們的市民朋友和愛人心疼列表會一直走到盡頭，我們的寬容，將始終尊重該限制。那些我們不得不容忍的，我們一定會喜歡只有一些，只有這些會被容忍love5s緣故。有了這些單獨的我們會希望跨越，現在我們分開的分歧和解。

結果 (繁體中文) 2:

神和人類愛對後天寬容的這些共同影響絲毫沒有減少它們的巨大差異。一種耐心忍耐的正義行為，這種行為被愛所改變，但並非為神五而提供，這與慈善中提供的相同行為在形式上是截然不同的。行為所表達的愛，可能要求它假定的時間關係的規範，但它不屬於神的命令，它不以恩典聖約為前提，授權和指定上帝所要求的愛。這種差異的最好證據在於基督徒承認慈善實際上確實有。我們天生的人類愛對人有限制。它延伸到一些，但不是全部。我們的公民朋友和敬愛的名單將永遠結束，我們的寬容將永遠尊重這一限制。在那些我們不得不容忍的人中，我們只愛一些人，只有這些才會被容忍為愛。單靠這些，我們希望能夠彌合現在使我們分裂的分歧。

結果 (繁體中文) 3:

神聖的愛和人類的愛對後天的寬容所產生的這些共同影響，並不能减少它們之間的實質性差异。一種被愛所改變但不是為上帝而奉獻的耐心忍耐的公正行為，在形式上與慈善中的同樣行為是不同的。行為所表達的愛可能需要給予它所假定的世俗關係的規範，但它不屬於神的命令，也不預設恩典之約，該盟約授權並指明了上帝所需要的愛。這種差异的最好證據來自基督徒承認慈善的範圍。我們自然的，人類的愛對人是有限度的。它延伸到一些，但不是全部。我們的公民朋友和摯愛的人的名單將永遠結束，我們的寬容，將永遠尊重這一限制。在我們不得不忍受的人中，我們只會愛一些人，只有這些人會因為愛而被容忍。僅憑這些，我們就希望在現時分裂我們的分歧中實現和解。