Mellor’s reformulation• “Suppose yo

Mellor’s reformulation• “Suppose you have just had a painful experience, e.g., aheadache. Now it is over, you say with relief ‘Thankgoodness that's over.’ What are you thanking goodness for?On the face of it, the fact that the headache is no longer apresent experience, i.e., is now past. That is presumably whyyou made your remark after the pain, and not during or beforeit. Can this . . . still be explained [on the B theory] ?”• “[Tenseless facts] hold at all times. It can therefore never beappropriate to thank goodness for a tenseless fact at one timerather than another.”

結果 (繁體中文) 1:

梅勒的重新配製
•“假設你剛剛有過痛苦的經歷，例如
頭痛。現在，它已經結束了，你寬慰說'謝謝
善良被破壞了。“ 你在感謝老天爺？
在它面前，事實上，頭痛不再是
現在的經驗，即，已經過了。這大概是為什麼
你的痛苦後作出你的話，而不是在或之前
它。可以這樣。。。仍然[在B論]“解釋
•”在任何時候都[Tenseless事實]舉行。因此，它可以永遠不會
在同一時間為tenseless實際上應感謝上帝
，而不是其他。“

結果 (繁體中文) 2:

梅勒的重新制定
• "假設你剛剛經歷了一次痛苦的經歷，例如，
頭痛。現在一天結束了，你松了一口氣說'謝謝
善良，這結束了。你感謝上帝幹什麼？
從表面上看，頭痛的事實不再是
目前的經驗，即，現在已經過去了。這大概就是為什麼
你做了你的話後的痛苦，而不是期間或之前
它。這能 ...仍然被解釋[在B理論]？
• "[無時數事實] 隨時持有。因此，它永遠不會
適當的感謝善良，一個無時態的事實，在一次
而不是另一個。

結果 (繁體中文) 3:

梅勒的重新表述
•“假設你剛剛經歷了一段痛苦的經歷，例如
頭痛。現在結束了，你放心地說“謝謝”
天哪，結束了。你為什麼要感謝上帝？
從表面上看，頭痛不再是
現在的經驗，即現在已經過去了。這大概就是為什麼
你是在痛苦之後說的，而不是在痛苦期間或之前
它。這個可以。. .還在解釋[關於B理論]？”
•“[無張力的事實]始終有效。囙此它永遠不會
謝天謝地一次沒有緊張的事實是恰當的
而不是另一個。”