入定和睡觉有什么不同？2015-10-06 腾讯佛学133评修禅入定（

入定和睡觉有什么不同？
2015-10-06 腾讯佛学133评


修禅入定（资料图）

文：宣化上人

有人问我：“入定和睡觉有什么不同？”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如雷。不同之处，就在这个地方。

参禅的过程，好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段，才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：

初禅名“离生喜乐地”。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止。外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜。照了自性的本体，而知道自己在打坐。

二禅名“定生喜乐地”。在定中，出生一种无比的快乐，所谓“禅悦为食，法喜充满。”得到这种快乐，不知道饥饿，所以可以多日不食不饮，没有关系。但是不可执着，如一执着，前功尽弃，即入魔境，吾人不可不谨慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。出定时，又恢复正常。

三禅名为“离喜妙乐地”。就是离开二禅之欢喜，得到妙不可言的快乐，觉得一切都是佛法，一切都是快乐。三禅的境界，在定中呼吸脉搏停止，意念也停止。这时候，不念善、不念恶，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要认为了不起，这仅是一个过程而已，离开了生死还有十万八千里。

四禅名为“舍念清净地”。在此境界连快乐的念也没有了，已把它舍弃，而到达清净无所作为的境界。也就是到了无为而无不为的地步。到了四禅，乃是参禅功夫所必经之路，没有什么不得了，不要误认是证果。如果这样想，就和无闻比丘犯同样的错误，而堕地狱。

四禅的境界，还是凡夫的地位。如果精进向前，证到“五不还天”的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。

結果 (繁體中文) 1:

入定和睡覺有什麼不同？2015-10-06 騰訊佛學133評修禪入定（資料圖）文：宣化上人有人問我：「入定和睡覺有什麼不同？ 」簡而言之，入定的姿勢，仍然端坐，背直如筆，實正不偏，或者呼吸停止，或者脈搏停止，望之，好像活死人，但有知覺。 可以坐一天不動，十天不動，甚至一個月不動。 睡覺的姿勢，頭歪身斜而不自主，氣出氣入，呼呼有聲，甚至鼻息如雷。 不同之處，就在這個地方。參禪的過程，好像讀書一樣，由小學進中學，進大學，進研究所，經過這四個階段，才能獲得博士學位。 參禪這個法門，亦複如是，分為四個步驟，也就是四禪的境界。 簡略述之如下：初禪名「離生喜樂地」。 就是離開眾生的關係，得到另外一種快樂。 此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裡邊。 到初禪定中，呼吸停止。 外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。 這時，心清如水，明如鏡。 照了自性的本體，而知道自己在打坐。二禪名「定生喜樂地」。 在定中，出生一種無比的快樂，所謂「禪悅為食，法喜充滿。 」得到這種快樂，不知道饑餓，所以可以多日不食不飲，沒有關系。 但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。 二禪的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。 出定時，又恢復正常。三禪名為「離喜妙樂地」。 就是離開二禪之歡喜，得到妙不可言的快樂，覺得一切都是佛法，一切都是快樂。 三禪的境界，在定中呼吸脈搏停止，意念也停止。 這時候，不念善、不念惡，不念是、不念非，也就是一念不生。 但不要認為了不起，這僅是一個過程而已，離開了生死還有十萬八千里。四禪名為「舍念清淨地」。 在此境界連快樂的念也沒有了，已把它捨棄，而到達清淨無所作為的境界。 也就是到了無為而無不為的地步。 到了四禪，乃是參禪功夫所必經之路，沒有什麼不得了，不要誤認是證果。 如果這樣想，就和無聞比丘犯同樣的錯誤，而墮地獄。四禪的境界，還是凡夫的地位。 如果精進向前，證到「五不還天」的境界，才是證得聖人的地位。 但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脫死。 這一點要弄清楚，不可混為一談。

結果 (繁體中文) 3:

入定和睡覺有什麼不同？
2015-10-06騰訊佛學133評


修禪入定（資料圖）

文：宣化上人

有人問我：“入定和睡覺有什麼不同？”簡而言之，入定的姿勢，仍然端坐，背直如筆，實正不偏，或者呼吸停止，或者脈搏停止，望之，好像活死人，但有知覺。可以坐一天不動，十天不動，甚至一個月不動。睡覺的姿勢，頭歪身斜而不自主，氣出氣入，呼呼有聲，甚至鼻息如雷。不同之處，就在這個地方。

參禪的過程，好像讀書一樣，由小學進中學，進大學，進研究所，經過這四個階段，才能獲得博士學位。參禪這個法門，亦複如是，分為四個步驟，也就是四禪的境界。簡略述之如下：

初禪名“離生喜樂地”。就是離開眾生的關係，得到另外一種快樂。此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裡邊。到初禪定中，呼吸停止。外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。這時，心清如水，明如鏡。照了自性的本體，而知道自己在打坐。

二禪名“定生喜樂地”。在定中，出生一種無比的快樂，所謂“禪悅為食，法喜充滿。”得到這種快樂，不知道饑餓，所以可以多日不食不飲，沒有關係。但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。二禪的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。出定時，又恢復正常。

三禪名為“離喜妙樂地”。就是離開二禪之歡喜，得到妙不可言的快樂，覺得一切都是佛法，一切都是快樂。三禪的境界，在定中呼吸脈搏停止，意念也停止。這時候，不念善、不念惡，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要認為了不起，這僅是一個過程而已，離開了生死還有十萬八千裏。

四禪名為“舍念清淨地”。在此境界連快樂的念也沒有了，已把它捨棄，而到達清淨無所作為的境界。也就是到了無為而無不為的地步。到了四禪，乃是參禪功夫所必經之路，沒有什麼不得了，不要誤認是證果。如果這樣想，就和無聞比丘犯同樣的錯誤，而墮地獄。

四禪的境界，還是凡夫的地位。如果精進向前，證到“五不還天”的境界，才是證得聖人的地位。但此比特尚未了生死，非得超出三界，才能了生脫死。這一點要弄清楚，不可混為一談。