การทำงานที่ดีของ Eriugena (ในส่วนของธรรมชาติ) หรือ Periphyseon จะจัดในห้าหนังสือ รูปแบบของการนิทรรศการคือการสนทนา; วิธีการของการใช้เหตุผลคือการ ธรรมชาติ (Natura ในละตินหรือ physis กรีก) เป็นชื่อของความไม่เป็นที่ครอบคลุมมากที่สุดที่มีอยู่ภายในตัวเองส่วนที่สำคัญที่สุดของสิ่งทั้งหมด, ซึ่งเป็น (เป็น) และที่ไม่ได้ (ไม่เป็น). 16<br><br>ชื่อภาษาละตินหมายถึงทั้งสี่ส่วนของธรรมชาติ: (1) ที่สร้างและไม่ได้สร้าง; (2) ที่สร้างขึ้นและสร้าง (3) ที่สร้างขึ้นและไม่ได้สร้าง; (4) ที่ไม่ได้สร้างหรือสร้าง คนแรกคือพระผู้เป็นเจ้าเป็นพื้นดินหรือต้นกำเนิดของสิ่งทั้งปวง ความคิดหรือรูปแบบที่สองของ Platonic; ที่สามปรากฏการณ์โลกของวัสดุ และสุดท้ายคือพระเจ้าในฐานะสุดท้ายหรือเป้าหมายของทุกสิ่ง, และที่โลกของสิ่งที่สร้างผลตอบแทนในที่สุด. 6<br><br>"การสร้าง " ของโลกอยู่ในความเป็นจริงเป็น theophania หรือแสดงออกถึงสาระสำคัญของพระผู้เป็นเจ้าในสิ่งที่สร้างขึ้น เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองให้นึกถึงจิตวิญญาณในความจริงทางปัญญาและจิตวิญญาณที่สูงขึ้นเพื่อพระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อความรู้สึกในโลกที่สร้างรอบตัวเรา การสร้างจึงเป็นกระบวนการของการแฉของธรรมชาติแห่งสวรรค์<br><br>ส่วนของธรรมชาติได้รับการเรียกความสำเร็จขั้นสุดท้ายของปรัชญาโบราณ, งานที่ "สังเคราะห์ความสำเร็จทางปรัชญาของสิบห้าศตวรรษ. " มันจะนำเสนอเช่นหนังสือของ Alcuin เป็นบทสนทนาระหว่างผู้เชี่ยวชาญและนักเรียน Eriugena คาดการณ์ Thomas Aquinas ที่กล่าวว่าหนึ่งไม่สามารถรู้และเชื่อสิ่งในเวลาเดียวกัน Eriugena อธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็นต้องเข้าใจและตีความการเปิดเผย "สิทธิอำนาจคือแหล่งที่มาของความรู้แต่เหตุผลของมนุษยชาติเป็นบรรทัดฐานที่ผู้มีอำนาจทั้งหมดได้รับการพิพากษา " [17]<br><br>มันถูกลงโทษโดยสภาที่ Sens โดย Honorius III (๑๒๒๕), สำหรับการที่จะแสดงให้เห็นถึงการส่งเสริมอัตลักษณ์ของพระเจ้าและการสร้าง, และโดยเกรกอรี XIII ใน๑๕๘๕. ในฐานะที่เป็น Eriugena มากที่สุดที่ถกเถียงกันในนามของบางสิ่งบางอย่างเช่นนิยามของธรรมชาติ, [18] แม้ว่า Eriugena ตัวเองปฏิเสธว่าเขาเป็นพัน. เขารักษาไว้เพื่อกลับไปหาพระเจ้าก่อนที่เขาจะต้องออกจากพระองค์ก่อน [20]
正在翻譯中..