The problem with Buddhist ethics as

The problem with Buddhist ethics as natural law is that the soteriological goal is one of liberating oneself from the constraints of karmic causality to become an enlightened being. The traditional anthropological explanation of this paradox has been to ascribe the natural law ethics of kammic reward and punishment to the laity and the nibbanic path of escape from natural law to the monastics (King, 1964; Spiro, 1972). More recent scholars (for instance, Keown,1992; Unno, 1999) have challenged this dichotomy and argued that monastic ethics have always revolved far more around the exchange of accumulated merits for alms than the goal of enlightenment.

結果 (中文) 1:

作为自然法与佛教伦理问题的救世目标是解放自己的业力因果关系的制约，成为一个开明的存在。传统的人类学解释这个悖论一直归咎于自然法道德的业力和奖罚俗人和逃生路径nibbanic从自然法的僧众;螺（王，1964年，1972年）。更近学者（例如，基翁，1992; UN编号1999）质疑这种二分法，认为始终围绕寺院的道德得多交流各地累计优点施舍比启蒙的目标。

結果 (中文) 2:

佛教伦理是自然法的问题是，救赎论的目标是一个解放自己的业力因果约束的觉悟。这种悖论的传统人类学的解释一直业的奖励和惩罚的自然法的道德归因于俗人和逃避自然规律对人的nibbanic路径（王，1964；螺，1972）。最近的学者（例如，基翁，1992；海野，1999）挑战了这种二分法，认为修道伦理一直围绕在积累更多的优点比施舍交换目标的启蒙
。

結果 (中文) 3:

作为自然法的佛教伦理的问题是 soteriological 的目标是解放自己的业力因果关系变得开明的约束从之一。传统的人类学解释这种矛盾现象一直是 kammic 的奖励和惩罚的自然法道德归于平信徒和摆脱修道士 （国王，1964 年; 对自然法则的 nibbanic 路径螺，1972年）。更多最近学者 （例如，Keown，1992 年 ；Unno，1999 年） 有质疑这种二分法和争辩修道院的伦理有始终围绕远更累积优点为目标的启示比施舍的交换.