if a play is to be a weapon in the

if a play is to be a weapon in the class struggle, then that weapon is not going to be the things you are saying; it is the interaction of what you are saying and what the audience is thinking. The play is in the air. (Hare 1992: 6) If the aesthetic as a term allows us to place the theatre experience firmly as one that occurs as a meeting between actor and audience, it is also one that offers us a bridge into ideas about education. Just as recep- tion (or response) theory underlines the key role played by the audience in making meanings, so developments in theories of learning have increasingly placed the learner at the heart of the educational process.

結果 (繁體中文) 1:

如果一出戲是要在階級鬥爭的武器，那麼武器不會是你說的事情; 它是什麼你說什麼觀眾思維的互動。該劇是在空氣中。（野兔1992：6）
如果作為一個術語，使我們的地方堅決為一體，如發生演員和觀眾之間的會議的影院體驗的審美，這也是一個為我們提供了一個橋進入教育思想。正如recep-重刑（或響應）理論強調在作出含義被觀眾所發揮的關鍵作用，所以發展學習理論越來越多地放在學生在教育過程中的心臟。

結果 (繁體中文) 2:

如果一齣戲是階級鬥爭的武器，那麼這種武器就不會成為你所說的東西;它是你所說的和聽眾的想法的互動。這齣戲在空中。（黑爾 1992： 6）
如果美學作為一個術語，使我們能夠把戲劇體驗牢牢地定位為演員和觀眾之間的會議，它也為我們提供了一個橋樑，讓我們進入教育思想。正如接受（或回應）理論強調了受眾在創造意義方面所起的關鍵作用一樣，學習理論的發展也日益將學習者置於教育過程的核心。

結果 (繁體中文) 3:

如果一部戲要成為階級鬥爭的武器，那麼這個武器就不是你所說的東西，而是你所說的和觀眾所想的相互作用。這出戲正在播出。（黑爾1992:6）
如果美學作為一個術語允許我們把戲劇體驗作為演員和觀眾之間的一次會面來牢固地放置，那麼它也為我們提供了一個進入教育思想的橋樑。正如接受（或反應）理論強調了受眾在創造意義方面所起的關鍵作用一樣，學習理論的發展也日益將學習者置於教育過程的覈心。