It proceeds ethnographically when t

It proceeds ethnographically when the reasons traded back and forth and the differences explored in debate are taken seriously: not dismissed as irrational, impossible, or inhuman, not domesticated by false familiarity, not disregarded by our moral narcissism.19 It involves a certain mixture of empathy and reserve, a certain ''imaginative entry into (and admittance of) an alien turn of mind” that is (nevertheless) tempered by the recognition that one cannot embrace all that one might come to grasp and respect.20 And it requires a certain willingness to understand the reasons internal to a different frame of mind and to follow an argument in its conceptual vernacular.21

結果 (繁體中文) 1:

它人種學的進行，當交易的原因來回辯論探討的差異認真對待：不斥為非理性的，不可能的，或不人道，不被虛假的熟悉生活，不是我們的道德narcissism.19忽視它涉及到一定的混合物同情和儲備，有一定的'想像力的進入（和導納）記“是（仍然）的外國人又受到表彰的磨礪一個人不能涵蓋所有人們可能來把握和respect.20它需要一個某些願意理解的原因內部想到的不同幀，並按照一個參數在其概念vernacular.21

結果 (繁體中文) 2:

當反復交換的原因和爭論中所探討的分歧被認真對待時，它繼續人種學：不被斥為非理性、不可能或不人道，不被虛假的熟悉所馴化，不被我們的道德所忽視自戀. 19 它涉及某種同情和保留的混合，某種''想像力進入（和承認）一個外星的思維轉向"，這是（然而）緩和的承認，一個人不能擁抱所有，一個人可能來抓住和20 它需要一定的意願去理解不同心態的內在原因，並遵循其概念語言中的論點。

結果 (繁體中文) 3:

當人們認真對待在辯論中反復交換的理由和探討的分歧時，它在民族志上繼續發展：不被認為是非理性的、不可能的或不人道的，不被虛假的熟悉所馴化，不被我們的道德自戀所忽視。19它包含了某種移情和保留的混合體，一種“想像性地進入（和接受）一種異類的思想轉變”，這種轉變（儘管如此）受到一種認識的制約，即一個人不能接受他可能掌握和尊重的所有東西。20它要求一定的意願去理解一種不同心境的內在原因，並在其概念上遵循一種論點白話.21