Schleiermacher’s hermeneutics are b

Schleiermacher’s hermeneutics are best known through their transmission via Hans-Georg Gadamer, whose monumental Truth and Method (Gadamer 2003), first published in 1960, sought to construct a hermeneutic theory grounded in interpretation as an activity. In contrast to Schleiermacher’s focus on authorial intent, for Gadamer meaning and its interpretation are more accurately constructed by the context and traditions (see tradition ) in which specific texts can be located. However, the mobility of hermeneutic interpretation is reflected in Andrew Bowie’s claim that ‘the account of Schleiermacher given by Gadamer in Truth and Method needs radical revision’ (Bowie 1993, 146).

結果 (繁體中文) 1:

施萊爾馬赫的詮釋學是經由伽達默爾，其不朽的真理與方法（2003伽達默爾），首次出版於1960年，試圖構建一個解釋學理論在解釋接地作為活動的傳輸而聞名。相較於施萊爾馬赫注重作者的意圖，對伽達默爾的意義和它的解釋更準確地由上下文和傳統（見傳統），其中具體文本可以位於構建。然而，解釋學解釋的流動性體現安德魯·鮑伊的要求，“在真理與方法伽達默爾給出施萊爾馬赫的帳戶需要徹底改變”（1993年鮑伊，146）英寸

結果 (繁體中文) 2:

施賴爾馬赫的解釋學通過漢斯-格奧爾格·加達默的傳傳而聞名，其不朽的真理和方法（Gadamer，2003），首次出版于1960年，試圖構建一種以解釋為基礎的解釋理論作為一種活動。與施賴爾馬赫對作者意圖的關注不同，對於Gadamer的意義及其解釋，其理解是更精確地由可以定位特定文本的背景和傳統（見傳統）構建的。然而，解釋解釋的流動性反映在安德魯·鮑伊的聲稱中，即"伽達默在真理和方法中對施賴爾馬赫的敘述需要徹底修正"（鮑伊1993年，146年）。

結果 (繁體中文) 3:

施萊爾馬赫的解釋學最為人所知的是通過漢斯·喬治·伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）的傳播，伽達默爾的《不朽的真理與方法》（Gadamer 2003）於19年首次出版，旨在構建理論上的解釋學理論解釋。與Schleiermacher對創作意圖的關注不同，對於Gadamer意義及其解釋的準確建構可以通過脉络和傳統（見傳統）在具體文字中找到。然而，解釋學解釋的流動性反映在安德魯·鮑伊的“82166”的主張中